Wie also komme ich meinem Verkündigungsauftrag näher?
Indem ich ihnen letzlich unverständlich bleibende Formeln aus der Bibel "eintrichtern" will? Oder sollte ich ihnen nicht besser Raum für Interaktionen geben, die tatsächlich die Kinder zur unmittelbaren Stellungnahme anregen?
"... wie dich selbst!"
In Deutsch z.B. müssen Schüler erkennen, was der/die Dichter/in meinte - unsere Religion ist eine Schriftreligion, und ihre Grundlage sollen deshalb auch Geschichten sein: Ihnen zuhören lernen, sie sinngemäß verstehen und wiedergeben können wären nach wie vor hohe kognitive Lernziele, nur mit dem Unterschied, daß wir im RU weniger Bildungsgut als eben eine Lebenseinstellung nachvollziehbar machen wollen.
Ich schlage deshalb vor, die sogenannten "Sozialgeschichten" nicht als Über- oder Unterbau von in diesem Alter nicht transportierbaren biblischen Geschichten zu gebrauchen, sondern sie als das wert zu schätzen, was sie sind: Heutige Zeugnisse von Lebens- und Gotteserfahrungen.
Diese Einschätzung korrespondiert mit einer anderen: Die größte Selbstbeschneidung des sich institutionalisierenden Christentums war für die Christen die Kanonisierung. Sie bedeutete nicht nur die formale Abgrenzung vom Judentum, sondern auch das Kappen einer jüdischen Tradition - einer Tradition in und mit der Jesus lebte - die eigene(n) Geschichte(n) mit Gott fortzuschreiben.
Was in den ersten Jahrhunderten vielleicht nicht als gravierend empfunden wurde, da die Formen und Wertebestimmungen des Lebens noch lange in vielem identisch blieben, erweist sich spätestens am Ende des 20. Jahrhunderts als Fremd-Sprache, die nur mit Mühe und hoher Motivation zu erlernen ist. (Wobei allein die ersten "Interpretationen" bei den Übertragungen der aramäisch überlieferten Worte Jesu ins Griechische und von da ins Lateinische nicht zu vernachlässigen sind!)
Jesus aber wollte keine Professuren begründen, sondern sprach direkt zu Fischern, Zöllnern und Huren. Er wollte, daß wir Nachfolgenden in seinem Namen Tischgemeinschaft mit den Nächsten halten.
Um Mißverständnissen vorzubeugen: Bei meinem Ansatz halte ich es nach wie vor für unverzichtbar, daß Theologen, Pfarrer und Katecheten ihr Handeln auf der Grundlage der Bibel reflektieren und überprüfen. Für Kinder und solche, die nicht diesem Berufsfeld angehören, sollten Zeugnisse von Erfahrungen mit Gott in den Metaphern unserer Zeit geprägt werden, die ebenso unmittelbar zu wirken vermögen, wie einst die Gleichnisse Jesu. Diese Zeugnisse sollten unmißverständlich den Fokus aber auch die Brennweite der Botschaft Jesu darlegen, so daß kein Pfarrer in die Versuchung geraten kann, gewisse Ungereimtheiten in der Redaktion biblischer Texte mit einem süffisanten "Geheimnis, Geheimnis" zu überdecken.
Die katholische Kirche aktualisiert ihre Dogmen, indem sie u.a. auch jenen dem Faschismus nahegestandenen Begründer von OPUS DEI in vergleichsweise stürmischer Eile "seelig spricht".
Dem kann ich nur heftig widersprechen, aber das vorbildliche Leben von Martin Luther King, Mahatma Ghandi und Mutter Theresa zum Zeugnis von Gotteserfahrungen zu erheben, wäre für mich durchaus angemessener "Gottesdienst" - doch selbst diese sind schon fast zu entrückten "Klassikern" geworden - warum also nicht auf Konventen, gemeinsam mit Pfarrern und Theologen, Geschichten sammeln oder/und entwickeln, die am Beispiel heutiger Prototypen und Situationen den zwei herausragenden, in Lk.10 zitierten Geboten unmittelbares Gehör verschaffen könnten?
Immerhin leben viele in Zusammenhängen, die komplexer sind, als die dörflich-ländlichen Gemeinschaften zur Zeit Jesu. Nicht nur den unterschiedlichen Generationen, sondern auch den regional bedingten Sprachbildern sollte Rechnung getragen werden. Gute Pfarrer werden das in ihren Predigten schon immer mitbedacht haben - es geht also eigentlich "nur" um eine Akzentverschiebung: Mit der Erkenntnis, daß der ehrfürchtige Schauder vor dem altehrwürdigen Gotteswort, weniger dem Wort Gottes galt als das Ausnutzen eines Kompetenzvorteiles signalisierte!
Diese "Akzentverschiebung" rührt daher für manche scheinbar an den "Grundwerten" des Christentums: "Scheinbar" deshalb, weil diese "Grundwerte" in der Regel nichts anderes als ritualisierte Hülsen meinen. Diese Hülsen sind ihrer Natur gemäß hohl und vermögen das zunehmende Abwenden von der Kirche nicht mehr aufzuhalten.
Jesus gab keinen Auftrag eine neue Kirche zu begründen, sondern er beschrieb, wann und wie ein Gottesdienst mit anderen möglich ist. Sein Auftrag an uns war, die frohe Botschaft weiterzugeben, aber nicht, sie als argumentative Waffe gegen andere oder für den puren Eigennutz einzusetzen.
Jesus argumentierte stets von dem ihn umgebenden Menschen her und versuchte bei ihnen und in ihrer Sprache das Vertrauen auf Gott zu stärken. (Nirgends belegt ein Zitat, daß er die Bürokratie von Kirchenfürsten oder Konsistorien begründen wollte!)
Von daher würde sich Jesus einer Fortschreibung unserer Erfahrungen nicht verschlossen haben - ihm selbst ging es ja um ein situationsgemäßes Deuten der Gebote seiner Bibel, unseres Alten Testaments (=AT), die er zu seiner Zeit aus der Erstarrung selbstgerechter Formeln zu befreien suchte.
Wir sind in einer ähnliche Situation: Unsere christlichen Formeln sind unglaubwürdig geworden, weil sie nur noch als Formeln sichtbar werden, die sich z.T. sogar gegen das Eigentliche ihres Urhebers gewendet haben - man muß dazu in der Kirchengeschichte nicht weiter als 50 Jahre zurückgehen; noch nicht einmal 50 Jahre!)
Jesus war Jude. Seine Herkunft das AT.
Wir sind Christen, d.h. unser Ursprung liegt im Judentum mit seiner jahrtausendealten Streitkultur und in seiner Weiterung durch Christus, von dem im NT bezeugt wird, daß er als Mensch wurde, was Gott in jedem von uns angelegt hat: Sein Leben als Mensch zu leben und es als Mensch zu vollenden.
Einer sagte mal, das lange gesuchte "missing link" zwischen Affe und Mensch sind wir selbst.
Dem Ebenbild Gottes zu entsprechen heißt demnach, endlich unserer eigenen Menschwerdung einen Schritt näher zu kommen. Dazu müssen wir die Angst vor der Einzigartigkeit und Verschiedenheit überwinden lernen, wir müssen uns einander verständlich machen wollen. Unsere Kompetenzen in und mit der Öffentlichkeit sollten endlich ein- und abgefordert werden.
Die Auseinandersetzung, der Streit bedarf dazu unverhohlener Worte - ich bitte darum!